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《列女传》齐孤逐女

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《列女传》齐孤逐女

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《列女传》楚昭楚昭王妃子

孤逐女者,齐即墨之女,齐相之妻也。初,逐女孤无大人,状甚丑,三逐于乡,五逐于里,过时无所容。齐相妇死,逐女造襄王之门,而见谒者曰:“妾三逐于乡,五逐于里,孤无大人,废弃于野,无所容止,愿当太岁之盛颜,尽其愚辞。”左右复于王,王辍食吐哺而起。左右曰:“三逐于乡者,不忠也;五逐于里者,少礼也。不忠少礼之人,王何为遽?”

楚昭楚昭王妃子者,勾践句践之女,熊赀之姬也。昭王燕游,蔡姬在左,越王越王之女参右。王亲乘驷以驰逐,遂登附社之台,以望云梦之囿。观御史逐者既驩,乃顾谓二姬曰:“和讯?”

王曰:“子不识也。夫牛鸣而马不应,非不闻牛声也,异类故也。此人必有与人异者矣。遂见与之语14日。始二十二日,曰:“大王知国之柱乎?”王曰:“不知也。”逐女曰:“柱,相国是也。夫柱不正则栋不安,栋不安则榱橑堕,则屋几覆矣。王则栋矣,庶民榱橑也,国家屋也。夫屋坚与不坚,在乎柱。国家安与不安,留意相。今大王既有明知,而国相不可不审也。”王曰:“诺。”其二十一日,王曰:“吾国相奚若?”对曰:“王之国相,比目之鱼也,外比内比,然后能成其事,就其功。”王曰:“何谓也?”逐女对曰:“明其左右,贤其恋人,是外比内比也。”其20日,王曰:“吾相其可易乎?”逐女对曰:“中才也,求之未可得也。如有过之者,何为不可也?今则未有。妾闻名王之用人也,推一而用之。故楚用虞邱子,而得孙叔;燕用郭隗,而得乐永霸。大王诚能厉之,则此可用矣。”王曰:“吾用之柰何?”逐女对曰:“昔者齐献公尊九九之人,而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒,而勇士死之。言行相反,而龙为暴下。物之所征,固不须顷。”王曰:“善。”遂尊相,敬而事之,以逐女妻之。居三十日,四方之士多归于齐,而国以治。诗云:“既见君子,并坐鼓瑟。”此之谓也。

蔡姬对曰:“乐。”王曰:“吾愿与子生若此,死又若此。”蔡姬曰:“昔弊邑寡君,固以其黎民之役,事皇上之马足,故以婢子之身为苞苴玩好,今乃比于妃子,固愿生俱乐,死同一时间。”王顾谓史书之,蔡姬许从孤死矣。乃复谓楚昭王妃子,越姬对曰:“乐则乐矣,不过不可久也。”王曰:“吾愿与子生若此,死若此,其不可得乎?”楚昭王妃子对曰:“昔吾先君庄王淫乐三年,不听政事,终而能改,卒霸天下。妾以国君为能法吾先君,将改斯乐而勤于政也。今则不然,而要婢子以死。其可得乎!且国君以束帛乘马取婢子于弊邑,寡君受之西岳庙也,不约死。妾闻之诸姑,妇人以死彰君之善,益君之宠,不闻其以苟从其闇死为荣,妾不敢闻命。于是王寤,敬楚昭王妃子之言,而犹亲嬖蔡姬也。居八十四年,王救陈,二姬从。王病在军中,有赤云夹日,如飞乌。王问周史,史曰:“是害王身,然能够移于将相。”将相闻之,将请以身祷于神。王曰:“将相之于孤犹股肱也,今移祸焉,庸为去是身乎?”不听。越王勾践之女曰:“大哉天子之德!以是,妾愿从王矣。昔日之游淫乐也,是以不敢许。及皇上复于礼,国人皆将为国王死,而况于妾乎!请愿先驱狐狸于地下。”王曰:“昔之娱乐,吾戏耳。若将必死,是彰孤之不德也。”越王越王之女曰:“昔日妾虽口不言,心既许之矣。妾闻信者不辜负其心,义者不虚设其事。妾死王之义,不死王之好也。”遂自杀。王病甚,让坐落于三哥,四弟不听。王薨于军中,蔡姬竟无法死。王弟子闾与子西、子期谋曰:“母信者,其子必仁。”

颂曰:

乃伏师闭壁,迎越王勾践之女之子楚熊胜,立是为惠王。然后罢兵归葬昭王。君子谓越王越王之女信能死义。诗曰:“德音莫违,及尔同死。”越王勾践之女之谓也。

齐逐孤女,造襄王门,女虽五逐,王犹见焉,谈国之政,亦甚有文,与语三十一日,遂配相君。

颂曰:

楚昭游乐,要姬从死,蔡姬许王,越王越王之女执礼,终独死节,群臣嘉美,维斯两姬,其德不及。

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